在「民間／攝影：紀實影像的敘事生成」這檔展覽裡，松山虔三（1903－卒年不詳）是最帶有重新發現意味的一位攝影家。這場由新北市美術館主辦，7月18日至11月15日在3A、3B、4B展覽室展出的展覽，由策展人張世倫策劃，歷時兩年多研究與梳理，試圖從8位攝影家的作品與檔案中，重新打開「民間」如何被攝影觀看、編輯與流通的歷史。而松山虔三，正是其中一條極關鍵、卻長期未被充分理解的線索。
張世倫在導覽中提到，外界過去較熟悉松山虔三，往往是因為他與《民俗臺灣》的關係，但這樣的認識其實過於簡化。展覽從他來台前在日本發表的作品切入，讓觀眾先看到他在1930年代已深受「新興寫真」影響。無論是街頭拍攝、都市生活題材，或帶有實驗性的畫面處理，都顯示他並非只是在台灣拍民俗的攝影師，而是原本就具有強烈現代影像意識的創作者。
來到台灣後，松山虔三成為《民俗臺灣》的重要影像生產者。張世倫特別強調，這次展覽並不只把他的照片當成單一作品陳列，而是連同刊物版面、工作檔案與系列編排一起呈現，因為這些圖像從一開始就與出版密切相關。像〈日食艋舺風俗〉這樣的作品，不只是記錄某一時刻的民間對「天狗吞日」的反應，更透過多張畫面的組構，把信仰、日常與現代知識交錯的情境轉化成具有敘事性的影像結構，也讓人看見他高度成熟的編輯觀念。
這次展覽最具震撼力的部分之一，是松山虔三於二戰後留下的大量印樣檔案。這批原本與底片一同交由時任美國外交官、《被出賣的臺灣》作者葛超智代為處理、後來輾轉進入台北二二八紀念館典藏的材料，保存了大量未曾公開流通的照片。張世倫指出，其中不只有可與《民俗臺灣》互相對照的內容，也包括戰時寺廟拆除等較不可能刊登於當時刊物的歷史現場。這些影像讓松山虔三不再只是殖民末期的民俗攝影者，而成為理解台灣紀實影像、殖民知識與民間視角之間複雜關係的重要入口。
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