如果說「民間／攝影：紀實影像的敘事生成」這檔展覽裡，有哪位攝影家最能體現以身體接近土地、以行旅理解地方的紀實精神，梁正居（1945－）無疑是其中代表。由新北市美術館主辦的本展，自7月18日至11月15日於3A、3B、4B展覽室展出，策展人張世倫透過8位攝影家的作品與檔案，回看台灣紀實影像如何在不同歷史階段中與民間互相塑造。相較於偏重祭儀場景或出版編輯的攝影實踐，梁正居更像一位持續行走的觀察者，將攝影、書寫與地方踏查緊密結合。
談到梁正居時，張世倫表示，這位攝影家在台灣紀實攝影史中的位置其實相當獨特。他雖然長期與《漢聲》、《時報雜誌》等媒體有合作關係，但始終沒有完全被媒體體制吸納，反而更接近一種獨立攝影工作者的狀態。張世倫說，梁正居經常為不同媒體供稿，也會自行前往台灣各地做長時間踏查，將拍攝、書寫與行旅結合起來。若說前面幾位攝影家有些是透過刊物、編輯或視覺體系來建構民間，那麼梁正居則更像是透過身體移動與長期行走，慢慢丈量出台灣地方影像的另一條路。
他指出，梁正居的重要性，在於他讓紀實攝影和地方踏查、散文書寫之間建立出非常緊密的關係。這樣的工作方式，使他不只是站在某個事件前拍攝，也不是只為了某篇報導快速完成圖像，而是透過反覆行旅、深入地方聚落、山村市鎮與信仰空間，逐漸累積出一種非常穩定、直接而誠實的觀看方法。張世倫認為，梁正居的照片不追求強烈戲劇效果，也不刻意追逐視覺高潮，而是在漫長移動中形成一種帶有節奏感與時間感的影像視野。這種視野安靜、克制，但對民間生活始終保有深厚熱情。
他也提到，梁正居不只是攝影家，同時也是散文家與插畫家，因此他的作品很難只用「報導攝影」來概括。張世倫說，梁正居擅長讓文字、圖像與攝影彼此交織，形成一種具有文學性的風土書寫。在這樣的實踐裡，攝影不再只是補充文字的插圖，文字也不是替照片做說明，而是雙方共同參與對地方與民間的理解。在台灣影像史中，這種把攝影、行旅與書寫如此緊密結合的人並不多見。
張世倫指出，梁正居在1970年代以後的工作，很大程度和當時雜誌文化的變化有關。那是一個台灣開始逐步出現較多雜誌寫作與個人式出版風潮的時代，攝影家不再只是為單一機構服務，也有更多可能以較自主的方式整理自己的觀看經驗。梁正居在這樣的氛圍中，逐步建立起屬於自己的地方影像路線。《台灣行腳》便是其中極重要的成果之一。張世倫認為，這本攝影文集不只是梁正居個人的代表作，也可視為台灣紀實攝影裡很重要的里程碑，因為它讓攝影不只是記錄現場，而是與「走過台灣」這種身體經驗直接連結，形成非常鮮明的本土觀看視角。
他進一步表示，梁正居作品中的地方，經常帶有比前面幾位攝影家更強的社會性輪廓。張世倫在導覽中提到，從展場安排來看，走到梁正居部分時，觀眾會更清楚感受到某些社會現實的重量，例如礦災、受傷者、喪葬場景、華西街等較直接面向現實處境的題材。也就是說，梁正居的民間並不是只停留在節慶、信仰或地方風俗，而是更明白地碰觸到台灣社會結構、勞動現場與生活困境。這讓他的作品在「地方」之外，又多了一層與現實社會正面相遇的力度。
張世倫也特別提到梁正居的書寫。他認為，若只把梁正居當成攝影家，會低估他對台灣紀實攝影思考層面的貢獻。因為梁正居留下不少對攝影、對現實、對自身工作方法的反省文字，這些手稿與書寫對今天重新做研究非常重要。尤其台灣過去不像某些國家有那麼完整的攝影理論書寫傳統，因此當攝影家自己留下對拍攝倫理、觀看位置與題材選擇的思考時，對後來研究者而言格外珍貴。張世倫認為，這類材料不只是附屬文獻，而是理解台灣紀實攝影如何在本地脈絡中自我思考的重要入口。
總的來說，張世倫希望透過這次展覽重新建立梁正居在台灣攝影史中的位置。對他而言，梁正居的價值不只是拍過很多地方，不只是留下一批具有時代質感的照片，而是在地方影像、獨立攝影與文學性書寫之間，開出一條十分清楚的路。他以身體的移動取代居高臨下的觀看，以長時間行走取代短促獵取，也讓紀實攝影在台灣不只是一種圖像風格，而是一種和土地、地方與現實共同呼吸的方法。
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